Cuando estudiaba la maestría, hecho que he contado un poco en este blog, tomé varias materias de Teoría Política que me acercaron a una visión completamente nueva de las realidades sociales (mucho más amplia que los textos de Economía que utilicé en la carrera, sin duda) y cambiaron mi manera de entender las cosas.
Entre ese grupo de textos, autores e ideas, uno en particular me pareció desafiante por su claridad e irreverencia: Michael Foucault. En aquellos entonces leí un poco sobre sus planteamientos en torno al poder (y su desarrollo histórico), pero supe también de una serie de libros que escribió sobre la sexualidad y cuya publicación quedó trunca (sólo 3 volúmenes de al menos 4 planeados): Historia de la Sexualidad.
Mi cercanía con la psicología (vengo de una familia formada por muchos integrantes de este clan) y gusto por el estudio de la misma hicieron que me resultara más atrayente leer esa parte de Foucault.
Por uno de esos caprichos bien planeado de ese niño llamado destino, en esa época no llegué a leer ninguno de los 3 libros. Por otro de esos mismos me encontré hará un mes y medio el segundo de los tomos de Historia de la Sexualidad (El Uso de los Placeres, se titula) en edición de bolsillo y en oferta. No dudé en comprarlo.
Hace como un mes comencé a leerlo, despacio, saboreándolo. Debo decir que hasta ahora me va gustando mucho su estilo de plantear las ideas. Regularmente no me gusta hablar de un texto hasta que lo termino de leer, pero en el inicio de su libro me encontré con una serie de conceptos y relaciones que me pareció por demás interesante. Sobre ello les escribiré en este post.
Foucault inicia este tomo explicando sus motivos para escribirlo. Quiere revisar las relaciones entre moral, ética y sexualidad en la Antigüedad (Grecia y Roma, básicamente) y la era Cristiana. Busca, entre otras cosas, destruir el mito de que la moral griega o romana eran fundamentalmente laxas en lo sexual, en contraposición con una marcada rigidez en el tema a partir de la era cristiana.
Foucault se concentra más bien en la transicion discursiva de la sexualidad entre ambos períodos y la interiorización que hace el sujeto de tales cambios. En particular se pregunta, entre otras cosas, cómo fue que la actividad sexual irrumpió en la cotidianeidad del sujeto para volverse objeto de debate y reflexión.
Para responder a esta cuestión, desde el plano metodológico, más que empírico, hace una revisión del concepto de moral e introduce la idea de la “práctica de si”.
Respecto de la moral, distingue dos grandes nociones. En la primera se habla del conjunto de valores y reglas de acción que les son propuestas tanto a personas como a grupos a través de “aparatos prescriptivos” como la familia, las iglesias o las instituciones educativas. Este conjunto de reglas y valores puede llegar a estar explícita y coherentemente formuladas, pero también puede ser transmitido de forma difusa permitiendo tanto compromisos como escapatorias.
Pero también se puede entender a la Moral como el comportamiento real de las personas con respecto a este conjunto de reglas y valores que le son propuestos. Esta noción parece gustarle más a Foucault porque permite definir en qué medida los sujetos aceptan o transgreden la Norma; es decir, cómo se comportan en relación a un sistema prescriptivo del que tienen conciencia relativamente clara.
El autor va más allá y plantea que una cosa es la regla de conducta y otra es la conducta que con tal regla puede medirse. Esto es, que ademas de un código y un conjunto de acciones (convergentes o divergentes con respecto de ese código) existen diferentes formas de conducirse moralmente. Es decir que la persona es, más que un agente (que actúa en el sentido o en contrasentido con la norma), un sujeto moral de la acción.
Para ejemplificarlo plantea que una norma sexual puede solicitar de los cónyuges fidelidad estricta y simétrica. Aun aquellos que cumplan con la norma encontrarán que existen muchas formas de ser fieles (una podría ser por la convicción de serlo, otra por la convicción de tener auto-dominio de los deseos, entre otras). En este punto, introduce el concepto de “determinación de la sustancia ética”; es decir, “la manera en que el individuo debe dar forma a tal o cual parte de sí mismo como materia principal de su conducta moral” (Foucault, 1984:27).
Otra elemento que por supuesto interviene es el “modo de sujeción”, es decir, la forma en que el sujeto establece conscientemente su relación con la Regla. Un elemento adicional es la forma en que las personas intentan transformarse en sujetos morales de sus propias conductas; es decir, el trabajo ético o estrategia de acción que el sujeto decide cotidianamente en torno a la regla.
En el fondo, Foucault está hablando de que cada persona encuentra un sentido particular en la Norma y en esa medida actúa en torno a ella. Toda acción moral, dice, implica una relación con la realidad (con el exterior, podríamos decir), pero también consigo mismo, puesto que actúa sobre sí mismo para conocerse y perfeccionarse, lo que constituye la “práctica de sí”.
Entonces, toda moral implica códigos de comportamiento y formas de subjetivación. Por ello, no se puede hablar, por ejemplo, de la Moral Cristiana, sino de las Morales Crsitianas, toda vez que existirá un sinnumero de formas de “vivir” la Regla, que dependen también del contexto histórico.
Existen morales más “orientadas hacia la ética”, regularmente ahí donde la Regla suele ser más primitiva y la acción depende más de la práctica de sí; así como existen morales más “orientadas hacia el código”, en las que la regla define más claramente los premios y castigos, pero en cualquier caso existirán ambos elementos (código y práctica de sí) en diferentes combinaciones.
A partir de aquí, Foucault se lanza a explorar las diferentes morales sexuales de la Antigüedad (tema particular del Tomo 2). Ya les contaré, conforme vaya avanzando en la lectura, cómo desarrolla su estudio.
Angel Dark (Bratislava, 1982) Veterana y siempre vigente, exponente de la rotunda belleza de las mujeres del este europeo. Tiene la peculiaridad de poseer una mirada ligeramente estrábica, que no demerita su porte frente a una cámara de video.
Eve Angel (Budapest, 1983) Al parecer, su dedicación al hardcore heterosexual quedó definitivamente en el pasado. Dedicada casi por completo a su página personal, es normal que no aparezca en los top tens más recientes sobre estrellas porno, que exigen una entrega al más rudo y sucio estilo. Sin embargo, sigue activa y con la misma belleza que la lanzó a la fama, por lo que permanece inalterada su presencia en mi lista personal.
Georgia Jones (Estados Unidos, 1986) Más conocida por ser la novia de Faye Reagan, Georgia supera con creces el estándar de belleza que domina el mundo del porno. Para tristeza de sus seguidores, la señorita Jones sólo trabaja en escenas lésbicas, y de preferencia junto a su actual pareja. Es difícil encontrar información suya en la red, y es la única de la lista que carece de página en Wikipedia.
Sasha Grey (Sacramento, E.U.A., 1988) 2009 fue el año de su consagración. Con apenas 21 años, esta joven ha tomado por asalto el mundo del porno y no parece que vaya a disminuir el trepidante ritmo que marca su actuación. Su twitter es uno de los más originales, al alejarse de la abrumadora autopromoción que caracteriza a otros personajes: cine, música, proyectos alternativos y fotografías propias, originales y cotidianas son la delicia de aquellos que la siguen en internet. Su página en Wikipedia es de las pocas que se actualiza constantemente, lo que refleja el interés actual del público sobre la hermosa brunette.
Simony Diamond. (Budapest, 1983) En ocasiones rubia, otras castaña, generalmente con el cabello oscuro, pero siempre bellísima. Una legión de fieles seguidores la mantiene entre las favoritas a sus fabulosos 26 años.
Stoya (Wilmington, 1986) Romances escandalosos y rumores controvertidos marcaron el 2009 para el rostro más bello de la pornografía contemporánea. No obstante, más allá de su vida personal sus recientes películas no pasaron desapercibidas y demuestran que la pálida norteamericana aún tiene mucho que ofrecer a la industria hardcore.
Leyendo el prólogo del Amadís de Gaula, encuentro una referencia a la obra de Joseph Campbell y a sus estudios sobre el arquetipo del héroe.
Siguiendo la Wikipedia: “(Campbell) elaboró la hipótesis de que el héroe pasa a través de ciclos, lo que constituiría el camino del héroe, con un patrón cultural común: separación – retiro, iniciación - entendimiento, retorno - vuelta a la sociedad y transformación de ésta.”
Arturo Souto Albarce, que prologa el Amadís, refiere las condiciones que definen el mito del héroe de acuerdo al autor citado: “abandono del héroe desde su nacimiento, traspaso de umbrales mágicos, lucha con el hermano, triunfo en pruebas sobrehumanas, reconocimiento por los padres, recompensa amorosa y restauración del orden en el mundo.”
El planteamiento es tan claro y tan acertado en su mayor parte, que no es difícil encontrar referencias y confirmaciones de su teoría. Ello no significa que todos los héroes compartan estas características, pero sí que es posible encontrar muchas figuras que cumplen el mismo patrón.
Tamara entró al salón enfundada en su habitual traje sastre de los lunes. Estaba algo nerviosa. La Dirección General de Asuntos Intrascendentes (DGAI) para la cual trabajaba sería la encargada de coordinar el proyecto que el señor Secretario de Acciones Redundantes, del cual dependía la DGAI, consideraba como el de mayor prioridad en su gestión. Ella había sido elegida para presentar la iniciativa ante los Directores Generales de la SAR y para garantizar que las diferentes acciones contribuyeran con el logro de las metas del proyecto.
El lugar estaba prácticamente lleno, en su mayoría de hombres que dominaban los puestos de alta responsabilidad en la dependencia. Una tímida gota de sudor pretendió desprenderse de su frente, pero Tamara la aniquiló al instante, ayudada por un pañuelo. Su respiración se volvió más rápida. Tomó asiento -junto con el resto de asistentes- y acercó el micrófono a su boca recién humedecida por un sorbo de agua.
-Buenos días- dijo en forma entrecortada. Carraspeó un poco y continuó. -A nombre del Dr. Ignacio Trelles, Secretario de Acciones Redundantes les doy la bienvenida a esta reunión. El señor Secretario desea que los acuerdos que emanen de esta reunión contribuyan de forma decidida con el éxito de este proyecto-.
Al escucharse con tan decididas palabras comenzó a sentirse más segura. Aun tenía un poco seca la boca, pero Tamara sabía que podía conducir la reunión. Con voz firme dedicó los siguientes 20 minutos a explicar las principales estrategias y acciones del proyecto. Luego de un cierre afortunado de la presentación, acompañado de una broma que fue aplaudida por los presentes, abrió un espacio para preguntas y aclaración de dudas.
El licenciado López, Director Ejecutivo de Planes y Programas Rimbombantes tomó la inciativa. -A mi me gustaría saber cómo nos va a afectar financieramente a las diferentes Unidades Responsables el movimiento de recursos que vamos a efectuar para el logro de estas metas que usted acaba de exponer, licenciada-.
Tamara sintió un cosquilleo ligero en todo el cuerpo. El tema financiero era su especialidad y sintió que todos los funcionarios presentes estaban momentáneamente en sus manos, llenos de incertidumbre. Comenzó a sentirse sexy. Su boca estaba más hidratada que nunca y lista para distribuir palabras a placer. Mordisqueó ligeramente sus labios y comenzó la explicación.
-Su pregunta es completamente relevante, licenciado- dijo en un tono mucho más dulce y sensual. -Le explico y a los demás les pido que tomen nota también- sonrió ligeramente sin perder esta vocación dirigente que acababa de descubrir. -Los recursos los vamos a concentrar en la DGAI. Son recursos que vienen del Ramo 69- hizo una pausa de algunos segundos para sentir cómo la piel de su espalda se contraía lentamente. La humedad de su boca comenzó a manifestarse aleatoriamente en su cuerpo.
-La disminución presupuestaria se hará con cargo al capítulo doble..emmm al capítulo dos- sintió una nueva contracción de la piel a ambos lados del esternón. Luego un endurecimiento a izquierda y derecha que le provocaba un leve dolor y una cosquilla que se extendía hasta sus rodillas. Era como un pellizco constante pero ligero. Pasó saliva con un poco de trabajo.
Sudaba ya, ligeramente. Todos los presentes, enfundados en sus trajes la seguían atentos, como hipnotizados. Hubieran sido capaces de pararse en un pie y acomodarse la corbata en la frente si esta mujer se los hubiera pedido. Al pensarlo, Tamara iba sintiendo pequeños calambres en todo su cuerpo. No podía evitar disfrutar excesivamente esta dictadura transitoria que le había sido conferida en la sala de juntas.
Continuó con la explicación. -Recuerden que todas sus acciones deberán estar alineadas con la estructura programática ya concertada en el Programa Operativo-. Tuvo que dejar de hablar y apoyar su mano en la mesa. Las piernas le temblaban y su respiración estaba lista para competir en cien metros planos. Jamás había tenido sensaciones como éstas. Decidió llevar las cosas al límite.
-Finalmente, quiero comentarles que la afectación líquida de sus proyectos se hará sobre la partida 4000- ni bien terminó de decirlo, una prisa se le amotinó bajo la cintura. Sus rodillas intentaron tocarse sin éxito. Una lluvia muy al sur se le escapó hasta formar un océano en el suelo.
Emitió un pequeño gruñido, casi imperceptible. Una sensación cálida invadió su cabeza y sus oídos se llenaron de vacío. alcanzó a girar los ojos hacia arriba, donde se mantuvieron lo siguientes 83 segundos. Luego, volvió a sentir su cuerpo. Pasó saliva y volteó a ver a los presentes. Todos escribían obedientes las instrucciones que acababa de dar. Respiró tranquila.
Tamara invitó a la concurrencia a hacerle más preguntas pero no obtuvo respuesta. Seguían en trance. Agradeció su asistencia y se despidió de mano de cada uno. No podía borrar su sonrisa. Salió de la sala y se dirigió a su oficina. La cerró con llave y se acomodó en su silla. Cerró los ojos y comenzó a respirar tranquila. Tenía semanas sin poder conciliar el sueño como ahora.
-¿Conoces la saga? –le pregunté. –Por supuesto- me dijo-.
La trágica historia que los alemanes echaron a perder con sus tardíos Nibelungos
J.L.Borges, Ulrica
[Hacia finales del siglo XII, un autor ahora anónimo dio por escribir la historia de Siegfried y Kriemhild según había llegado hasta sus días. La que fuera una historia pagana de la Alemania primitiva (siglos V y VI), se reviste de elementos cristianos y así llega hasta nuestra época.
La idea es sencilla: Siegfried se casa con Kriemhild; el hermano de ella, Gunther, se casa con Brunhild. Brunhild y Kriemhild se pelean. Hagen venga el honor de Brunhild matando a Siegfried. Kriemhild se venga de Hagen asesinando a Hagen, Gunther, Geiselher, Gernot, Dankwart, Gelfrat, Rüdiger, Volker, Blodel, Iring y Dietrich. Para terminar, Hildebrand asesina a Kriemhild. Fin.]
Kriemhild, la bella, empuña la espada que fuera del héroe. Sangre caliente enrojece a Balmug, el arma de Siegfried. A sus pies yace Hagen decapitado, al fin vengada su infamia, y la cruel reina encuentra paz en su espíritu, pero no por mucho, pues Hildebrand, afrentado, termina con aquella masacre dando muerte a la doncella que soñó la tragedia de un halcón.
Poco antes, la vengativa reina portaba la cabeza de su hermano, Gunther, rey de los burgundios, para mostrarla a Hagen y así obtener su miedo y la rendición de su espíritu. El tesoro de los Nibelungos buscaba la doncella, tesoro grandioso que por derecho le pertenecía. Hagen lo había robado y escondido en traición con el rey, que ahora yace muerto, separada la cabeza por mano de su propia hermana.
Gunther, altivo rey, se había presentado en la corte de su hermana, mujer de Attila. A banquete de corte le han convocado, y reyes y vasallos a él se presentan, aun siendo alertados de la trampa que aguarda. En el séptimo día el castillo se rodea de llamas, espadas y lanzas han destrozado a los héroes. El sueño de Ute, que alertaba a sus hijos, no ha sido escuchado.
Trece años antes, Kriemhild llora la muerte de Siegfried a manos de Hagen. A traición a clavado una lanza en su espalda, y el héroe, invulnerable en cualquier otro punto de su cuerpo, muere a un costado del río. La propia reina ha dado a Hagen el secreto mortal, ella fue quien reveló el único punto vulnerable, ahora no queda más que llorar su final.
En al ahora lejano inicio, Kriemhild observa a Siegfried desde su alta ventana. Allí está el halcón que soñaba. Siegfried nunca la ha visto, pero ha venido por su mano atraído por la fama de su belleza. Sabe que ella es su destino, pero ignora el sangriento final que a todos aguarda.
“Entonces Josué habló a Jehová el día en que Jehová entregó al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: Sol, detente en Gabaón; Y tú, luna, en el valle de Ajalón.Y el sol se detuvo y la luna se paró, Hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos. ¿No está escrito esto en el libro de Jaser? Y el sol se paró en medio del cielo, y no se apresuró a ponerse casi un día entero. Y no hubo día como aquel, ni antes ni después de él, habiendo atendido Jehová a la voz de un hombre; porque Jehová peleaba por Israel.”
Eso es hacer trampa, diría yo. Pero, después de todo, que de algo te sirva tener al creador del Universo de tu lado. Pudo Josué pedir algo más, como abrirse una grieta que tragara a sus enemigos, o una lluvia ácida que los dejara ciegos. Pudo pedir fuerza sobrehumana para los suyos o debilidad para los de enfrente. En lo personal, invocaría la furia de dios para crear un endriago, aunque supongo que está más allá de su naturaleza el crear entes demoníacos. (Lo cual me recuerda la paradoja de la omnipotencia: ¿podría dios crear un ser infernal, un ser maligno?).
Algunos milenios más tarde, el emperador Carlomagno obtuvo gracia semejante, de lo cual el cronista de Josué no tiene la culpa, pues si bien dice que “no hubo día como aquel, ni antes ni después“, esta frase no pretendía ser profética, sino simplemente dar fe de lo que el cronista sabía, hasta donde alcanzaban los aconteceres de su siglo.
“Cuando el emperador ve declinar la tarde, se apea del caballo en un prado, sobre la verde hierba: se prosterna en el suelo y ruega a Dios nuestro Señor que, para favorecerlo, detenga el curso del sol, que se demore la noche y se alargue el día. Entonces se le aparece un ángel, el mismo que acostumbra hablarle, y con gran prisa le ordena:
-Carlos, a caballo; no habrá de faltarte la luz. Has perdido a la flor de Francia, y Dios lo sabe. ¡Podrás tomar venganza de la turba criminal!
Tales son sus palabras, y el emperador monta de nuevo.”
El Cantar de Roldán, Capítulo CLXXIX
No hay nada mejor para la literatura que un dios a la vieja usanza: cruel, vengativo, que no entra a los asuntos humanos más que para causar algún destrozo en el vecino. Ya entrados en gastos, aquí también el emperador se hubiera puesto un poco más exigente, solicitando a dios que levantara a Roldán de entre los muertos, o al menos su fantasmal sombra, su lívida imagen, para asustar a los moros.
Elijo diez artículos del último año:
Primero. De mi tocayo y buen amigo, Edgar Sandoval:
1. Narraciones sobre el saber III.
El mejor de los tres ensayos dedicados a mostrarnos el trabajo de Lyotard sobre el problema del conocimiento.
Esta serie me volvió a colocar en la senda de la epistemología, la rama filosófica que junto a las especulaciones teológicas tanto me ha interesado.
2. El amor en tiempos de influenza
La natural (y apocalíptica) aportación de nuestra bitácora al mal del 2009.
Interesante y bien logrado experimento de un relato con finales alternativos.
4. Psicoanálisis y ciencia, o de cómo todos llevamos a un filósofo en el corazón.
Polémica serie de ensayos sobre el caracter científico -o no- del discurso sicoanálitico.
5. 4 posturas ante la Historia
Clasificación de la visión humana ante el pasado. Aún no tomo partido.
Segundo. De mi propia pluma:
1. Buscador de mayas y cazador de pájaros. Se habla alemán.
Crónica de mi extraña biblioteca.
Lo mejor es el comentario de jusamawi: “vivo una vida paralela en la que mi otro yo adquiere libros inexplicables”
Un texto muy breve sobre mis dudas respecto a la rebeldía en el arte.
3. La noche de los predicadores
Mi mejor texto. Una diatriba contra ciertos hombres religiosos.
Bueno, el título lo dice todo.
Visión particular sobre el extraño concepto de un ser supremo.
de Carlos Gutiérrez Montenegro
Todos nosotros, los que constituimos la especie humana, somos muy semejantes. Tenemos mas cosas parecidas que rasgos diferentes y por eso hemos inventado la moda, que es el intento que hacemos para diferenciarnos y destacar entre los demás.
Para poder ser diferentes resaltamos las características físicas que mas nos favorecen y ocultamos las que menos nos agradan, siguiendo un patrón ya establecido por nuestra cultura y determinado por los rasgos genéticos de la especie.
Es la lucha que todos establecemos para ser alguien y distinguirnos de los otros. Pero para ser considerado alguien en esta época, es necesario tener muchas cosas: ropa fina (o por lo menos que lo parezca), un carro último modelo, una casa lo mas grande que sea posible, llena de objetos que les digan, sin lugar a dudas, a los visitantes que estamos nadando en la abundancia. Y para conseguirlas nos endeudamos, aunque ello signifique que la natación se vuelva de alto riesgo.
Contraer deudas fue, hasta el pasado año, un deporte de moda que, además, nos permitía estar a la moda. La sociedad estuvo moviéndose activamente con la promesa del trabajo futuro, con el uso del dinero que aún no generamos. Y de entre las múltiples maneras que existen para endeudarnos, se impuso con fuerza una: la tarjeta de crédito. La cantidad de tarjetas que teníamos marcó el rango social que mejor nos identificaba: a mayor cantidad de plásticos, mayor era la importancia social ostentada.
Pero los vientos de la economía se tornaron tormentosos y las deudas de las tarjetas se volvieron un lastre que puede hundir cualquier barco de mediano calado. Despertamos del alegre sueño con la impresión de que habían vuelto las tiendas de raya porfiristas y nos dimos cuenta de que nosotros mismos nos pusimos los grilletes del esclavo en los tobillos.
La tarjeta de crédito fue la respuesta fácil a los reclamos de necesidades urgentes y placeres superfluos, con posibilidades restringidas tan sólo por un límite de crédito que cada vez se extendía más, conforme llegábamos a él. ¿Por qué fue tan atractivo usar la tarjeta de crédito? Entre otras cosas, porque tiene, a nivel inconsciente, el poder mágico de adquirir, de manera inmediata, todo aquello que se nos antoje en ese momento, sin controles de la realidad, sin necesidad de hacer cálculos de lo que es posible en contra de lo que es deseable.
Es como si nos volviéramos pequeños y la tarjeta de crédito fuera la encarnación de ese padre que el niño ve todopoderoso y que le permite adquirir todo lo que quiera, todo lo que se le antoje en el momento en que el deseo se presente, sin necesidad de privarse del placer de conseguir lo que sea que se deseó. Pero esa figura inconsciente del padre protector, omnipotente, se desaparece en el momento en que llega el estado de cuenta y se tiene que pagar lo que se compró.
Ahí es cuando comienza a invadirnos la ansiedad, que puede llegar a ser tan intensa que ocasiona desde insomnio hasta depresiones profundas, pasando por enfermedades psicosomáticas, ataques de pánico, impotencia sexual, trastornos de angustia y muchas otras dolorosas manifestaciones que se pueden experimentar como consecuencia del desajuste entre su capacidad de compra, la posibilidad del pago, el riesgo de caer en mora y la amenaza aterradora de ser exhibido en el terrible Buró de Crédito, que es la versión moderna de aquellos ominosos anuncios que las tiendas insertaban en los periódicos de principios del siglo pasado, en que se pedía al deudor moroso que pasara a pagar la deuda contraída, ante el escarnio de los vecinos satisfechos por la humillación a la que era sometido el presuntuoso.
Pero si usted está en ese caso, no se preocupe, porque estas manifestaciones de desequilibrio personal ahora pueden ser atendidas por psicoterapeutas, psicólogos o psiquiatras que, seguramente, aceptarán su tarjeta de crédito para cubrir el pago de las consultas.
1. Serie “Sobre la Amistad“, relativa a las opiniones sobre este tema vertidas por pensadores clásicos. Sólo he publicado breves artículos con las opiniones de Aristóteles y Cicerón.
2. Algunos artículos sobre el Código de Derecho Canónico. Es sorprendente la legislación que regula el actual mundo católico, comparándola con el quehacer y pensar de sus integrantes.
3. La lista de lecturas desafiantes, dedicada a aquellos libros que por alguna razón, propia del libro o propia del lector, me han resultado complicados.
4. La continuación del relato de John y Cash, el dueto que se quedó en un simple esbozo.
5. La segunda parte (de muchas, muchísimas) sobre mi permanente relectura de La Guerra y la Paz.
6. La ampliación/actualización de mi lista de pornstars.
7. Renovar mis recomendaciones de ilustradores y fotógrafos, acompañados de un pequeño texto cuidadosamente seleccionado.
8. A un año de estar en WordPress, mis artículos favoritos del blog, propios y ajenos. Existe otro proyecto al respecto, pero de ello ya tendrán noticias más adelante.
9. Siete días, siete autores. Versión renovada para cada inicio de mes. La idea es reseñar cuentos, ensayos o relatos breves.
10. Serie Miércoles de Cómic. La tengo muy abandonada. Hace rato me espera una relectura y reseña por entregas de Watchmen. Imagino un artículo por cada uno de los 12 tomos del cómic.
11. Las aportaciones para The Fantasies Project . No sé si deba convocar a terceros a realizar aportaciones voluntarias. No siempre tengo el tiempo de entrar al Photoshop para actividades lúdicas.
12. Iniciar formalmente la serie de El Burócrata Ilustrado, al cual pertenece este artículo.
13. La revisión de la Anábasis, que prometí hace tanto.
14. Y finalmente, una idea que me viene rondando hace meses pero que siempre termino postergando: una reseña de mis blogs favoritos.
